La pobreza y política: la palabra que gusta a la mentira

 

Por. John Campuzano Vásquez

Durante décadas, una parte importante de la izquierda latinoamericana ha construido su discurso alrededor de la idea de representar a los pobres. Solo los gobiernos de esa tendencia están autorizados para hablar y manosearla. En todo escenario el debate comienza cuando la pobreza se convierte en  un activo político que garantiza apoyo electoral permanente.

En buena parte de América Latina existe un patrón que merece ser discutido sin mucho esfuerzo. Sectores de la población que continúan viviendo sin agua potable, alcantarillado, vivienda, educación de calidad o servicios de salud eficientes siguen respaldando a los mismos proyectos políticos que han gobernado durante años. La pregunta es inevitable: ¿por qué alguien continúa defendiendo y votando por un modelo que no ha logrado mejorar sustancialmente sus condiciones de vida?

La política de la dependencia

La primera explicación es la construcción de dependencia. Cuando el Estado concentra la distribución de beneficios, subsidios, empleos públicos o programas sociales, el ciudadano deja de percibirse como un individuo autónomo y comienza a considerar que su bienestar depende directamente del gobernante de turno y de la bondad que dispense para las ingenuas personas.

Las ayudas sociales no son negativas. Los programas focalizados para reducir la pobreza pueden ser indispensables para enfrentar situaciones extremas. El problema aparece cuando dejan de ser un puente hacia la autonomía y se convierten en un mecanismo permanente de fidelización política, los eternos bonos y subsidios como el Bono de Desarrollo Humano en Ecuador que cumple ya 26 años de existencia.

En ese escenario, el discurso cambia. El mensaje ya no es "vamos a generar oportunidades para que usted no necesite ayuda", sino "nosotros somos quienes podemos protegerlo, somos el Estado siempre presente". 

El enemigo permanente como estrategia

Otra explicación recurrente consiste en mantener vivo un enemigo político.

Cuando la economía no mejora, cuando las promesas no llegan o cuando el crecimiento se estanca, la explicación rara vez apunta a errores propios. Siempre existe un responsable externo: el neoliberalismo, las élites, los empresarios, los medios de comunicación, Estados Unidos o la oposición de la derecha mala.

Desde la comunicación política, esta estrategia resulta eficaz porque evita que los ciudadanos evalúen los resultados concretos de la gestión. En lugar de preguntar por indicadores de empleo, inversión o productividad, la discusión se traslada hacia una confrontación moral entre "el pueblo" y "sus enemigos".

La política deja de girar alrededor de resultados y pasa a girar alrededor de identidades, de los movimientos sociales, de las juventudes comunistas y de la libertad de los pueblos, todas consignas basada en relatos ante que en datos.

Jóvenes indignados: las promesas que impulsaron a Boric y Petro

Los casos de Chile y Colombia ilustran bien este fenómeno.

En Chile, las protestas iniciadas en 2019 canalizaron un profundo malestar social relacionado con el costo de vida, las pensiones, la educación y la desigualdad. Muchos jóvenes interpretaron que el modelo económico debía reemplazarse por uno mucho más intervencionista alineado al comunismo benefactor.

Ese ambiente favoreció la llegada de Gabriel Boric a la presidencia con una narrativa de profundas transformaciones sociales. Sin embargo, una vez en el gobierno aparecieron las limitaciones propias de la administración pública, las restricciones fiscales y las dificultades para ejecutar reformas estructurales. El rechazo ciudadano a la propuesta constitucional impulsada durante su mandato y la caída en sus niveles de aprobación evidenciaron que las expectativas iniciales fueron considerablemente mayores que los resultados obtenidos y terminó siendo un gobierno de enchufados o pitutos

Colombia: del discurso del cambio a las dificultades de gobernar

En Colombia ocurrió un proceso similar.

Las movilizaciones de 2021 expresaban inconformidad frente a problemas reales como desempleo juvenil, desigualdad y oportunidades económicas.

Ese contexto favoreció la elección de Gustavo Petro, quien presentó un ambicioso programa de transformación política, económica y social. Gobernar, sin embargo, ha resultado mucho más complejo que hacer campaña. Varias de sus principales reformas encontraron resistencia en el Congreso, mientras diferentes indicadores económicos y fiscales generaron preocupación entre analistas y empresarios. La percepción ciudadana sobre el rumbo del gobierno también mostró un deterioro progresivo según diversas encuestas de opinión.

Esto no significa que todos los problemas provengan exclusivamente del actual gobierno; Colombia arrastra desafíos históricos. Pero sí evidencia la distancia entre las expectativas generadas durante la campaña y la capacidad real para cumplirlas, basta revisar el déficit fiscal que deja Petro al nuevo gobierno y tenemos una idea del desastre de regalar dinero y/o desviarlo para otros fines.

¿Por qué muchos continúan defendiéndolos?

Aquí aparece un fenómeno ampliamente estudiado por la psicología política: el compromiso identitario. Cuando una persona convierte una opción política en parte de su identidad, admitir que ese proyecto ha fracasado puede sentirse como reconocer un error personal, esto ya ha sido explicado en otras entradas de este blog.

En consecuencia, muchos simpatizantes tienden a justificar los malos resultados atribuyéndolos a conspiraciones, sabotajes o herencias recibidas, antes que aceptar que las políticas implementadas pueden no haber producido los efectos esperados.

Este comportamiento no es exclusivo de la izquierda; puede observarse en simpatizantes de distintos sectores ideológicos. Sin embargo, en movimientos de fuerte componente populista e identitario suele adquirir mayor intensidad debido a la permanente apelación emocional entre "el pueblo" y "las élites empresariales".

El romanticismo revolucionario frente a la realidad

Gran parte del discurso político dirigido hacia jóvenes presenta la idea de que basta con cambiar de gobierno para transformar profundamente una sociedad. La realidad económica demuestra algo distinto, falta de conocimiento y muchos discursos sin sentido son la tónica en gobiernos auspiciados desde la extrema izquierda.

El crecimiento sostenible depende de instituciones sólidas, inversión privada y pública, seguridad jurídica, productividad, educación de calidad, estabilidad macroeconómica e innovación. Ninguno de estos elementos aparece de manera inmediata mediante discursos o consignas. Las transformaciones profundas requieren años de políticas públicas consistentes, acuerdos institucionales y disciplina fiscal.

Cuando la retórica promete soluciones instantáneas para problemas acumulados durante décadas, el riesgo de frustración colectiva aumenta considerablemente, por eso vemos las constantes amenazas de salir a las calles para reclamar derechos que nunca fueron entregados por el gobierno zurdo comunista.

La verdadera justicia social no consiste en administrar pobreza

Reducir la pobreza significa lograr que cada vez menos personas dependan del Estado para salir adelante. Eso implica empleo formal, emprendimiento, acceso al crédito, seguridad jurídica, educación pertinente e inversión productiva.

Un ciudadano económicamente independiente es mucho más libre para decidir su voto que uno cuya supervivencia depende directamente de quien controla el presupuesto público. La verdadera inclusión social no debería medirse por la cantidad de subsidios entregados, sino por el número de personas que dejan de necesitarlos gracias a mejores oportunidades.

En una democracia madura, los gobiernos deberían ser evaluados principalmente por resultados verificables: disminución sostenible de la pobreza, mejora en la calidad educativa, ampliación del acceso al agua potable, vivienda digna, infraestructura, crecimiento económico y fortalecimiento institucional. Convertir la pobreza en un argumento permanente de movilización política, sin ofrecer soluciones eficaces y sostenibles, corre el riesgo de perpetuar precisamente aquello que dice combatir.

¿La pobreza persiste por falta de recursos o porque algunos proyectos políticos encuentran en ella una fuente permanente de apoyo electoral? Comparte este análisis, deja tu opinión en los comentarios y participa en el debate.

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La servidumbre subvencionada: manual del parásito social latinoamericano

 

Dr. Armando José Urdaneta Montiel

El gran personaje de nuestra tragicomedia latinoamericana no es ni el héroe libertador ni el empresario visionario, mucho menos el ciudadano responsable que madruga para levantarse temprano a trabajar. No. El protagonista de esta historia es el parásito social latinoamericano, ese individuo que ha perfeccionado el arte de vivir del esfuerzo ajeno mientras grita a los cuatro vientos que es víctima del sistema. Es el ciudadano que exige derechos infinitos, pero desconoce sus deberes elementales; el que quiere subsidios, bonos, pensiones mágicas y toda la lista de regalitos estatales financiados, por supuesto, con el bolsillo ajeno, es decir, por el contribuyente que se rompe la espalda trabajando. Y ahí lo vemos, indignado cuando se habla de reducir el tamaño del Estado, porque ¿qué sería de su existencia sin el “papá gobierno” que le pague hasta la siesta?

Pero el parásito social latinoamericano no actúa solo. Tiene un aliado indispensable: el político de izquierda, esa especie de vendedor de humo profesional que ha hecho de la pobreza su negocio y de la dependencia su estrategia de poder. Es él quien reparte subsidios como caramelos en campaña, quien se rasga las vestiduras hablando de justicia social mientras roba, malversa y se enriquece con la coartada perfecta de ayudar a los pobres. Juntos forman una sociedad perfecta: uno pide, el otro reparte; uno consume sin producir, el otro gobierna sin servir. Y entre los dos han montado un Estado elefantiásico, caro, ineficiente, corrupto, incapaz de generar prosperidad, pero muy eficaz a la hora de multiplicar a los dependientes.

Así ha transcurrido la historia reciente de América Latina: más de medio siglo empantanados en la misma miseria repetida, en la misma trampa populista donde la cultura del subsidio sustituye la del esfuerzo, y donde la dependencia del asistencialismo estatal se celebra como si fuera un derecho humano fundamental. Mientras el mundo avanza con innovación, trabajo y meritocracia, aquí en Latinoamérica seguimos venerando al político de izquierda que promete dádivas y al ciudadano que las reclama como si fueran herencia divina. La región está empobrecida no por falta de recursos, sino porque la riqueza que se produce se devora en sostener a un ejército de parásitos sociales que nunca en su vida han pensado en ser responsables de su propio destino, sino que por comodidad se lo delegan al político oportunista de turno.

Lo verdaderamente patético ocurre cuando un líder genuino y visionario osa proponer una reforma seria, cuando se sugiere achicar al Estado para dejar respirar a la iniciativa privada. Entonces, como un coro de cortesanas profesionales, aparece la jauría del “pueblo organizado” gritando que los quieren dejar desamparados, sin asistencia, sin subsidios, sin ese plato de comida que nunca produjeron pero que exigen como si fuera herencia divina. Porque claro, asumir la propia vida, trabajar, producir, ahorrar, crear riqueza, educarse y progresar… eso es una herejía. Mucho más cómodo es que otro pague la fiesta.

Entonces el guion se repite hasta el hartazgo: sale el político de izquierda, ese preconizador de discursos vacíos, prometiendo lo que no tiene, regalando dinero que no existe, endeudando al país hasta la médula, devaluando la moneda, reventando las cuentas públicas, destruyendo los incentivos al trabajo y premiando la dependencia estatal. Y la multitud lo aplaude de pie, como si se tratara de un mesías, sin comprender que lo único que hace es cavarles la tumba económica en nombre de su bienestar. Y allí siguen, felices en su miseria subvencionada, fieles parásitos sociales, convencidos de que ser mantenidos es sinónimo de dignidad, cuando en realidad es la mayor de las servidumbres postrados en la miseria.

Esa es la gran tragedia latinoamericana: el círculo vicioso entre el consumidor parásito y el político de izquierda, corrupto y distribuidor de la miseria, entre el ciudadano que exige que lo mantengan y el político que lo mantiene para beneficiarse él. Y mientras no rompamos ese pacto de dependencia, mientras no dejemos de venerar al parásito social latinoamericano y al político populista de izquierda, seguiremos siendo exactamente lo que hemos sido por sesenta años: un continente con un potencial gigantesco condenado a ser la caricatura de sí mismo, un eterno laboratorio de promesas rotas donde la prosperidad se sacrifica en el altar del subsidio y la riqueza se entierra para alimentar a los dependientes.

La crítica del Dr. Urdaneta puede ser dura, pero invita a reflexionar: si queremos una América Latina distinta, debemos dejar atrás la dependencia y apostar por la responsabilidad, el esfuerzo y la innovación. El verdadero cambio comienza cuando cada ciudadano decide ser protagonista de su propio destino y no un espectador de promesas vacías.

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El odio a los ricos: desmontando los mitos del igualitarismo

 

En el libro El odio a los ricos, Axel Kaiser ofrece una crítica lúcida y frontal a una de las falacias más peligrosas del pensamiento político contemporáneo: el igualitarismo radical. Este libro no es un panfleto más contra la izquierda, sino una defensa sólida, documentada y filosóficamente fundamentada del derecho a prosperar, a ser distinto, y a que esa diferencia no se castigue como si fuera un delito moral o una injusticia estructural.

Kaiser expone cómo, en América Latina y otras regiones del mundo, se ha incubado un profundo resentimiento hacia quienes generan riqueza. Ese resentimiento no se basa en hechos objetivos ni en datos sobre explotación o corrupción, sino en una narrativa igualitarista que condena la desigualdad por sí misma, sin entender sus causas ni sus efectos.

El igualitarismo como falacia

El autor parte de una verdad contundente: la igualdad de oportunidades es deseable, pero la igualdad de resultados es antinatural e injusta. No todos nacemos con las mismas capacidades, ni tenemos los mismos intereses, ni hacemos los mismos esfuerzos. Pretender que todos lleguemos al mismo resultado —por decreto o redistribución forzada— es ignorar la naturaleza humana, y es también un atentado contra la libertad individual.

Kaiser recoge ejemplos históricos y contemporáneos para mostrar cómo el igualitarismo ha llevado a sociedades enteras al estancamiento, al autoritarismo y al empobrecimiento moral. Desde Cuba hasta Venezuela, desde la Unión Soviética hasta ciertas políticas actuales en Europa, el experimento de forzar la igualdad ha tenido resultados catastróficos.

El odio como motor político

Lo más inquietante que denuncia Kaiser es cómo este discurso igualitarista se basa, no en la compasión por los pobres, sino en el odio hacia los exitosos. El rico, en este imaginario, no es alguien que ha trabajado, innovado o arriesgado, sino un “enemigo de clase” que merece ser castigado. Esa visión tribal, que divide al mundo en opresores y oprimidos sin matices, es peligrosa porque deshumaniza al otro y legitima la envidia como virtud política.

Este “odio a los ricos” no tiene como fin elevar al pobre, sino rebajar al que sobresale. Es una nivelación hacia abajo, donde el éxito se ve con sospecha y el fracaso se premia con subsidios perpetuos. Y que se refleja muy bien en el sistema de educación superior en nuestros países, en donde se enseña a odiar a los empresarios, pero a pedir empleo de calidad y sobrevalorado.

La libertad como solución

El mensaje central del libro es claro: la única manera de mejorar las condiciones de vida de todos no es igualando por la fuerza, sino liberando el potencial de cada individuo. Para eso se necesitan reglas claras, propiedad privada, mercados libres y una cultura que celebre la excelencia, no que la castigue.

Kaiser argumenta que no se trata de defender a los millonarios per se, sino de defender los principios que hacen posible que cualquier persona —con esfuerzo, creatividad y disciplina— pueda mejorar su vida. El problema no es que existan ricos, sino que haya barreras que impidan a otros llegar a serlo.

El odio a los ricos es una lectura indispensable en tiempos donde la retórica igualitarista gana terreno en la opinión pública y en las políticas públicas. Es un llamado a despertar, a pensar con libertad, y a no dejarse arrastrar por discursos que, disfrazados de justicia social, alimentan la envidia, el resentimiento y la mediocridad.

Como diría el propio Kaiser: el verdadero progreso humano se construye sobre la base del mérito, no sobre la demolición del mérito ajeno.

• ¿Crees que la desigualdad económica es siempre injusta? ¿Te parece que en tu país se promueve el odio al éxito? ¿Qué opinas sobre las propuestas igualitaristas que ves en tu entorno? ¿Ya leíste el libro de Axel Kaiser? Comparte tu opinión en los comentarios.

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