Durante décadas, millones de personas en Europa del Este vivieron bajo regímenes comunistas que controlaban cada aspecto de sus vidas: desde lo que pensaban hasta con quién hablaban. Estas dictaduras usaron el miedo, la censura y la represión para silenciar a quienes soñaban con libertad. A través del cine, hoy podemos conocer esas historias ocultas, entender las heridas del pasado y reflexionar sobre la importancia de la memoria para no repetir los mismos errores.
Jan P. Matuszynski es el director de esta película que aborda el asesinato de Grzegorz Przemyk, cometido por la policía del régimen comunista polaco en 1983. Esta tragedia, imposible de ocultar por parte del gobierno, dejó profundamente marcada a la sociedad polaca de aquel momento. Además, se convirtió en un hecho determinante para que el sindicato Solidaridad, liderado por Lech Walesa, emergiera como símbolo de la lucha democrática. El film presenta una versión ficcionada de los sucesos, narrados desde la perspectiva de Jurek Popiel, amigo cercano de Przemyk y único testigo presencial del asesinato.
La antigua Checoslovaquia también vivió otra muerte emblemática protagonizada por un estudiante. En 1969, un año después de que la invasión soviética terminara con la Primavera de Praga, el joven Jan Palach, con tan solo 20 años, decidió prenderse fuego en la Plaza de San Wenceslao, ubicada en el corazón mismo de la capital, como acto de protesta para alertar al mundo sobre la grave situación de su país. Esta serie de tres episodios recrea los hechos bajo un formato de thriller, mostrando tanto la historia de Palach como la dramática experiencia de su familia y amigos, quienes enfrentan una verdadera pesadilla tras el sacrificio del joven.
En ocasiones, lo más difícil comienza precisamente cuando llega la libertad, al enfrentarse con los sucesos vividos durante la dictadura. Esto es lo que relata The Sleepers, una historia centrada en ciudadanos checos que retornaron a su patria en 1989, luego de la Revolución de Terciopelo y justo cuando se iban a celebrar las primeras elecciones democráticas. Marie y Viktor son un matrimonio que vuelve a Praga tras más de dos décadas de ausencia, pero pronto Viktor desaparece misteriosamente. ¿Qué secretos escondía él? ¿Y qué oscuros aspectos rodean a la naciente democracia?
Suena a broma, pero nada más lejos. Este documental sobre la Rumanía de Ceacescu explica el aislamiento cultural en que se vivieron los últimos años de la dictadura y también como la cultura basura a la que menos atención se prestaba en Occidente significó un soplo de aire fresco para muchos jóvenes rumanos. La directora Ilinca Calugareanu firma aquí un canto de amor a la libertad, pero también al cine, en todas sus formas y como forma de emancipación.
En la actualidad, gracias a los nuevos medios de comunicación (redes sociales) la polarización política ya no gana terreno como antes. Aunque los grupos ideológicos extremos, especialmente desde posiciones ultraizquierdistas o desde los llamados movimientos sociales, constantemente repiten narrativas cargadas de acusaciones hacia el liberalismo y la "derecha", señalándolos como promotores del odio, la discriminación, la destrucción de la naturaleza y responsables de ataques directos contra sectores esenciales como la educación y la salud. Estos ya no tienen el impacto mediático del siglo pasado. Pero, ¿cuánto hay de realidad y cuánto hay de manipulación política en estas afirmaciones?
Para abordar esta pregunta es fundamental recurrir al concepto de hegemonía cultural desarrollado por Antonio Gramsci y que lo hemos analizado en otras entradas de este blog. Este influyente pensador marxista italiano planteó que el poder político no se basa únicamente en la dominación física o económica, sino también en el control de la cultura y las ideas. Según Gramsci, los grupos dominantes utilizan sistemas educativos, medios de comunicación y estructuras sociales para implantar una ideología que legitime su posición y garantice su permanencia en el poder.
Desde esta perspectiva gramsciana, la ultraizquierda ha desarrollado una estrategia muy efectiva, basada en construir narrativas que posicionen al liberalismo y a la derecha como enemigos de la justicia social, de los derechos humanos y del bienestar colectivo. La estrategia consiste en repetir sistemáticamente ciertas afirmaciones hasta convertirlas en "verdades" aceptadas acríticamente por gran parte de la sociedad.
Pero esta técnica no es exclusiva de la ultraizquierda contemporánea. Autores como Hannah Arendt ya advertían cómo las mentiras políticas pueden corroer los fundamentos de una democracia saludable. En su ensayo "Verdad y política", Arendt enfatiza que la mentira no sólo desfigura los hechos, sino que socava la confianza necesaria para mantener una democracia funcional. Al presentar a adversarios políticos como villanos simplistas, se evita el debate racional y se fomenta la confrontación y polarización social.
Es por ello, que la mentira en la política se convierte en una herramienta poderosa para negar la libertad y autonomía de los individuos. Cuando se crean narrativas que buscan demonizar a ciertos grupos políticos o ideológicos, se está negando la capacidad crítica de las personas para discernir y decidir por sí mismas, con lo cual se atiende a la masa y no a las personas deliberantes. Esto se refleja claramente en cómo ciertos discursos de ultraizquierda tienden a generalizar, atribuyendo de forma indiscriminada comportamientos o intenciones negativas a cualquier movimiento liberal o conservador, con lo que insertan en la mente de las personas la ya conocida lucha de clases.
Según Chomsky, la repetición constante de mensajes simplificados y emocionalmente cargados facilita que se creen consensos superficiales, manipulando así la percepción pública y evitando discusiones más profundas sobre las causas reales de los problemas sociales. Por eso, vemos y escuchamos, mensajes de defensa de la soberanía territorial y de la Patria Altiva y Soberana en algunos países de AL, incluso, se repite consignas con organismos internacionales como el FMI.
Es importante resaltar que el liberalismo clásico, lejos de promover odio o discriminación, históricamente ha defendido valores fundamentales como la libertad individual, el respeto por la diversidad de opiniones y el desarrollo social mediante la responsabilidad individual y colectiva. La derecha democrática, por su parte, ha defendido tradicionalmente principios de orden social, libertades económicas y estado de derecho, alejados completamente de las caricaturas ideológicas creadas por algunos grupos ultraizquierdistas.
Las acusaciones de ataques deliberados contra la educación y la salud pública son especialmente importantes de analizar. La mayoría de corrientes liberales aboga por modelos de gestión más eficientes, donde se incentive la calidad y la eficacia mediante la competencia y la transparencia. Proponer reformas o buscar alternativas a modelos estatales ineficientes no equivale a "atacar" estos sectores; por el contrario, busca garantizar mejores resultados para toda la población.
La polarización y la manipulación de la verdad afectan profundamente nuestra sociedad y nuestras instituciones democráticas. Es crucial, por tanto, fomentar el pensamiento crítico, la investigación objetiva de la historia y el diálogo constructivo. Solo de esta manera podremos protegernos contra las estrategias ideológicas que buscan dividirnos mediante narrativas simplistas y engañosas, que al final buscan reescribir la historia al gusto de los totalitarios.
Por: Venezuela Libre
Hace unos años, durante una caminata por un mercado popular en Guayaquil, escuché a un hombre decir con convicción: “Aquí uno trabaja, se esfuerza… pero si no estás con los políticos, no llegas a nada.” Sus palabras me dejaron pensando. ¿Qué tan cierto es eso? ¿Y cuánto influye esa forma de pensar en nuestras decisiones políticas?
En América Latina, nuestras elecciones políticas no solo se deciden en las urnas, sino también en nuestras creencias más profundas. Las ideologías que dominan la región no surgen en el vacío: están moldeadas por factores socioeconómicos, culturales y psicológicos que nos atraviesan desde la infancia.
Uno de esos factores, poco mencionado pero muy poderoso, es el locus de control externo. Se trata de una creencia psicológica según la cual los acontecimientos de nuestra vida no dependen de lo que hacemos, sino de factores fuera de nuestro alcance: el destino, la suerte, la política, los poderosos. Quienes piensan de este modo suelen sentirse a merced del sistema y, muchas veces, impotentes frente a él.
No es difícil entender por qué esta idea ha calado tan hondo en nuestros pueblos. Nuestra historia ha estado marcada por crisis económicas, corrupción, pobreza y promesas incumplidas. En ese contexto, no sorprende que muchas personas, cansadas y frustradas, busquen soluciones colectivas o idealistas, y depositen su esperanza en líderes, caudillos o sistemas que prometen cambiarlo todo desde arriba hacia abajo.
Aquí es donde entra un concepto muy interesante: el complejo de Fourier, descrito por el economista Ludwig von Mises. Él observó cómo algunas personas, ante sus fracasos o limitaciones personales, idealizan el socialismo o cualquier sistema colectivista como la única salida posible. Para quienes tienen un locus de control externo, la idea de que “el sistema” es el culpable de sus problemas es mucho más fácil de aceptar que asumir una responsabilidad individual.
Pero atención: no se trata de culpar a nadie ni de simplificar un fenómeno tan complejo. Porque es verdad que, en muchos casos, las estructuras sociales sí limitan el progreso individual, y que la intervención estatal es necesaria para corregir problemas históricos.
Sin embargo, también es necesario abrir el diálogo: ¿hasta qué punto nuestras decisiones políticas están guiadas por una visión fatalista del mundo? ¿Qué pasaría si fomentáramos una cultura del locus de control interno, donde cada persona se sintiera capaz de cambiar su destino y no de esperar la mano del Estado?
Las preferencias políticas en América Latina no son el resultado de un solo factor. La historia, la cultura, la educación, la economía y nuestras propias creencias se entrelazan para formar un entramado complejo y a veces difícil de entender. Pero si queremos comprender hacia dónde va nuestra región, necesitamos mirar también hacia adentro, hacia esas ideas invisibles que nos mueven sin que lo notemos.
Porque quizá, solo quizá, el verdadero cambio comience cuando dejamos de preguntar “¿Quién tiene el control?” y empezamos a decir: “Yo también lo tengo y puedo hacer los cambios con esfuerzo y trabajo.”
En esta entrada encontrarás una selección de los principales índices económicos del mundo, con enlaces actualizados y una tabla clara para consulta rápida.
| Nombre del Índice | Organización | Acceso | Descripción |
|---|---|---|---|
| Doing Business | Banco Mundial | Dar un click | Analiza la facilidad para hacer negocios en diferentes países a través de indicadores como obtención de crédito, apertura de empresas y cumplimiento de contratos. |
| Índice de Competitividad Global | World Economic Forum | Dar un click | Mide la competitividad de los países en términos de infraestructura, educación, innovación y eficiencia de mercados. |
| Índice de Desarrollo Digital | ITU (Unión Internacional de Telecomunicaciones) | Dar un click | Evalúa el nivel de desarrollo digital de los países en cuanto a acceso, uso y habilidades en tecnologías de la información. |
| Índice de Desarrollo Humano (IDH) | Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) | Dar un click | Mide el desarrollo humano considerando esperanza de vida, educación y nivel de vida en cada país. |
| Índice de Estado de Derecho | World Justice Project | Dar un click | Evalúa el respeto al estado de derecho en países, considerando justicia civil y penal, derechos fundamentales y ausencia de corrupción. |
| Índice de Innovación Global | WIPO - Cornell University - INSEAD | Dar un click | Clasifica la capacidad de innovación de los países, con indicadores sobre infraestructura, capital humano e inversión en investigación. |
| Índice de Libertad Económica | The Heritage Foundation | Dar un click | Evalúa el grado de libertad económica en países del mundo, considerando aspectos como apertura de mercado, integridad del gobierno y libertad empresarial. |
| Índice de Libertad Mundial | Freedom House | Dar un click | Evalúa los niveles de derechos políticos y libertades civiles en más de 190 países y territorios. |
| Índice de Percepción de la Corrupción | Transparency International | Dar un click | Evalúa la percepción de corrupción en el sector público de más de 180 países y territorios. |
| Índice de Progreso Social | Social Progress Imperative | Dar un click | Mide el desempeño social y ambiental de los países más allá de indicadores económicos tradicionales. |
| Índice de Riesgo Empresarial | Coface | Dar un click | Clasifica a los países según el nivel de riesgo que presentan para los negocios e inversiones internacionales. |
El populismo económico siempre es una estrategia de corto plazo: incrementa el gasto público y para ello recurre a la emisión monetaria (dinero) descontrolada para financiar aparentemente programas sociales, ganar respaldo ciudadano y mantener una apariencia de bonanza económica. Sin embargo, este tipo de políticas frecuentemente conduce a consecuencias severas como la inflación, el déficit fiscal y el endeudamiento excesivo.
Frente a este panorama, la dolarización surge como un muro de contención frente al uso político irresponsable de la economía. Pero, ¿cómo logra esto? A continuación, exploraremos por qué la dolarización limita el populismo económico y cuáles son sus implicaciones en países como Ecuador, Panamá y El Salvador
En países sin dolarización, los gobiernos pueden imprimir su propia moneda para financiar déficits, lo que frecuentemente termina generando inflación. En cambio, una economía dolarizada no tiene esta opción, ya que la moneda circulante no es controlada localmente.
Este simple hecho obliga a los gobiernos a buscar otras fuentes de financiamiento, como el uso de reservas internacionales o la deuda externa, ambas con límites naturales y consecuencias políticas y económicas directas. Por tanto, el margen para actuar con populismo se reduce considerablemente.
En un entorno dolarizado, los gobiernos se ven forzados a priorizar la eficiencia y la calidad del gasto público, ya que cualquier desequilibrio debe ser cubierto con más impuestos o con dolorosos recortes. Esto convierte al déficit fiscal en un problema que no se puede “ocultar” con inflación o devaluación.
La experiencia de países como Ecuador, Panamá y El Salvador muestra que, aunque persisten los déficits fiscales, estos se mantienen en niveles más sostenibles, generalmente por debajo del 2% del PIB, un indicio de mayor responsabilidad en el manejo de las finanzas públicas.
La dolarización contribuye a una mayor estabilidad cambiaria y a la reducción de la inflación a niveles de un solo dígito. Este entorno estable desnuda los efectos de las políticas populistas, ya que no pueden esconderse tras artificios monetarios o fluctuaciones cambiarias.
Los gobiernos, ante esta transparencia, se ven obligados a promover el crecimiento económico mediante inversión productiva, innovación y eficiencia, en lugar de apoyarse en el gasto corriente como fórmula de popularidad.
Si bien la dolarización no es una fórmula mágica ni exenta de desafíos, sí representa una barrera estructural eficaz contra el populismo económico. Al eliminar la posibilidad de financiar déficits con emisión monetaria, exige a los gobiernos actuar con mayor prudencia, responsabilidad y visión de largo plazo.
En este contexto, la dolarización protege a las economías de desequilibrios fiscales severos y promueve entornos más estables para la inversión y el desarrollo. La historia reciente de América Latina ofrece múltiples lecciones que invitan a reflexionar sobre la importancia de contar con marcos institucionales que limiten el uso político de la economía.
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|---|---|---|---|
| Library Genesis | Público | Ir al sitio | Biblioteca digital que ofrece libros académicos, ensayos y textos de economía de libre acceso. Ideal para encontrar obras clásicas del liberalismo. |
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| Project Gutenberg | Público | Ir al sitio | Ofrece miles de libros de dominio público, incluyendo obras fundacionales del pensamiento liberal como Adam Smith o John Stuart Mill. |
